許蔚，男，1983年生，江西進賢人，先后畢業于南開大學文學院、華東師范大學中文系、復旦大學中文系，獲文學博士學位，主要從事中國古典小說、道教文學、道教文獻學、宋明道教史、佛道交涉、道教與民間宗教寫本、陽明學與道教關系等方面的研究，2011年就職于上海社會科學院文學研究所，歷任助理研究員、副研究員，2020年轉任復旦大學中文系副教授，擔任碩士生導師。
研究成果
［專書及古籍整理］
1、《解碼金瓶梅》（第二作者），上海辭書出版社，2009。
2、《斷裂與建構：凈明道的歷史與文獻》，上海書店出版社，2014。
3、《凈明忠孝全書》（校注），中華書局，2018。
4、《凈明院妙濟神方》（校點），收入《道醫集成》叢書，中國中醫藥出版社、學苑出版社2019。
［期刊及專書論文］
1、《〈左傳〉、〈國語〉易例于〈周易〉之文本意義》，《周易研究》2006（1）(收入《1900——2009百年易學菁華集成（易學史）》先秦易學之部，上?？茖W技術出版社，2010)。
2、《許遜形象的構建及其意義》，《中國俗文化研究》2009（5）。
3、《宋金之際的凈明道——以〈詔旌陽許真君碑〉為中心》，《國學研究》2009（24）。
4、《吐魯番出土編號81TB65：1摩尼教殘卷插圖之臆說》，《敦煌研究》2011（2）。
5、《〈歷世真仙體道通鑒〉所見〈真誥〉校讀記》，《宗教學研究》2011（1）。
6、《凈明道祖師圖像研究——以〈許太史真君圖傳〉為中心》，《漢學研究》2011（29：1）。
7、《呂洞賓與〈金瓶梅〉的創作及改作》，《宗教學研究》2011（4）。
8、《百年來許遜及凈明道研究述評》，《漢學研究通訊》2011（30：4）。
9、《〈如意丹方〉與凈明道醫藥傳統的生成》，《道教研究學報》2011（3）。
10、《神圣的閱讀——宗教生活中的許遜傳記》，《云南大學學報》2013（4）。
11、《近世城市空間研究的一個面向——讀〈清明上河圖〉札記》，《文學與文化》2013（3）（收入《文學想象與城市文化的多元建構》，上海社會科學院出版社，2013）。
12、《宦官私生活一種》，《上海書評》2013（234）。
13、《〈慈善孝子報恩成道經〉的成立年代及相關問題》，《敦煌研究》2014（4）。
14、《〈華陽隱居真誥〉校讀記暨白玉蟾所據為〈類說〉考》，《中國俗文化研究》2014(8)。
15、《〈全宋詞〉葛長庚部分訂補》，《文學與文化》2014(4)。
16、《〈凈明忠孝全書〉的刊行與元明之際凈明統緒的構建——以日本內閣文庫藏明景泰三年邵以正序刊本為中心》，《古典文獻研究》2014（17：1）。
17、《書評：〈新天帝之命： 玉皇、梓潼與飛鸞〉謝聰輝》，《道教研究學報》2014（6）。
18、《書評：〈道教金丹派南宗考論〉蓋建民》，《道教研究學報》2014（6）。
19、《〈凈明忠孝全書〉的版本、內容及意涵概說》，《香港中文大學道教文化研究中心通訊》2015（37）。
20、《新建文潔鄧定宇先生年譜稿》，《國學研究》2015（35）。
21、《從神仙到圣人——羅念庵的修持經驗、文學表達與身份認同》，《新國學》2015（11）（收入《第二屆宗教實踐與文學創作暨〈中國宗教文學史〉編撰國際學術研討會論文集（下）道教、基督教、伊斯蘭教文學研究》，佛光文化2019）。
22、《〈西游記〉研究二題》，《華人宗教研究》2015（6）（收入《多元宗教背景下的中國文學》，中西書局2018、《〈西游記〉新論及其他：來自佛教儀式、習俗與文本的視角》，博揚文化2020）。
23、《趙宜真、劉淵然嗣派凈明問題再探討》，《宗教學研究》2016（1）。
24、《唐人寫本〈靈飛經〉與〈上清素奏丹符靈飛六甲〉的復原》，《新國學》2016（13）。
25、《實齋論稗——觀念、文本與指向》，收入《歷史傳統與當代語境——〈陳伯海文集〉出版研討會紀念集》，上海社會科學院出版社，2016。
26、《作為凈明科儀的“正一表懺都仙勝會”——以晚清民國進賢縣興真古觀分派道壇鈔本為主》，《古典文獻研究》2016（19：1）。
27、《明儒鄧定宇先生遺著版本述》，《地方文化研究》2017（1）。
28、《辛天君法與混元道法的構造》，《道教研究學報》2017（9）。
29、《作為儀式的文學——凈明道科儀文獻中的許遜傳記》，收入《道教修煉與科儀的文學體驗》，鳳凰出版社，2018。
30、《書評Demonic Warfare Daoism, Territorial Networks, and the History of a Ming Novel》，《古典文獻研究》2018（21:1）。
31、《作為靈寶法的凈明法——南宋凈明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》，《新宋學》2018（7）。
32、《孤魂考——道教與中土佛教幽科中一種類型化幽靈的生成》，《中華文史論叢》2018（4）。
33、《〈先天斛食濟煉幽科〉中的禪宗公案兼談近世道教科儀編撰問題》，《宗教學研究》2019（1）。
34、《真君背后的真君——許遜信仰文本中的施岑信仰潛流、施岑降筆的正典化以及許遜神格的下降與在地化》，《華人宗教研究》2018（12）（2019年6月出版）。
35、《趙宜真傳記書寫中的舍棄資料》，《輔仁宗教研究》2018（37）（2019年7月出版）。
36、《劉阮故事的文本層次、語境變遷與意義轉移》，《政大中文學報》2019（31）。
37、《羅念庵佚文輯暨文集版本諸問題》，《陽明學研究》2019（4）。
38、《道教文獻學一臠——原北平圖書館收藏善本道教文獻及其學術價值》，《中國文哲研究通訊》2019（4）。
39、《文本流傳與科儀拼接——<太上靈寶凈明道元正印經>的再發現》，《全真道研究》2019（8）（收入《中國宗教研究新視野——新語文學的啟示》，宗教文化出版社，2020）。
40、《元刊〈鐘呂二先生修真傳道集〉校讀記兼談〈修真十書〉的成立》，《善書、經卷與文獻》2020（2）。
41、《〈一炁之妙滿江紅〉考述暨莫月鼎遺說輯證》，《國學叢刊》2020（2）。
[合作計劃寫作]
1、《金丹大成》提要，《道藏輯要》國際合作研究計劃，2015。
2、《明真破妄章頌》提要，《道藏輯要》國際合作研究計劃，2015。
3、《丹房奧論》提要，《道藏輯要》國際合作研究計劃，2016。
4、《道法心傳》提要，《道藏輯要》國際合作研究計劃，2016。
5、《洞玄靈寶八仙王教誡經》提要，《道藏輯要》國際合作研究計劃，2018。
［學術講演］
1、舊問題與新材料——元明清凈明道派系的再探討，2015.1.27，香港中文大學道教文化研究中心。
2、道教史視野下的道教文學研究，2015.10.30，華東師范大學古籍研究所。
3、風動幡動——《先天斛食濟煉幽科》中的禪宗公案兼談近世道教科儀編撰問題， 2017.3.16，香港中文大學道教文化研究中心。
4、文獻、文本與歷史脈絡，2017.11.9，江西師范大學歷史文化與旅游學院。
5、談宋明道教法派與法術的研究進路——以凈明法、清微法為主，2018.7.13，政治大學華人宗教研究中心，中國當代道教口述史國際學術研討會專題演講。2019.6.17，上海道教學院。
6、作為靈寶法的凈明法——南宋凈明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素， 2018.11.16，香港中文大學道教文化研究中心。
7、一般民眾如何認識《西游記》，2018.11.29，南昌工程學院藝術學院。2020.8.8三亞學院人文學院（線上）。
8、許真君信仰史料的批判，2018.11.29，江西師范大學歷史文化與旅游學院。
9、孤魂考——道教與中土佛教幽科中一種類型化幽靈的生成，2019.10.30，輔仁大學宗教系道教學術發展中心。2020.4.18，中國人民大學宗教學術講座（線上）。
10、北平圖書館藏善本道教文獻研究舉例，2020.10.21，復旦大學中華文明國際研究中心學術講談會“道教文獻學三人談”（線上）。
［會議發表］
1、《呂洞賓與〈金瓶梅〉的創作及改作》，上海市古典文學學會成立25周年暨中青年學者學術研討會，2012.10，上海，上海古典文學學會。
2、《從神仙到圣人——羅念庵的修持經驗、文學表達與身份認同》，宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會，2014.1，高雄，佛光山。
3、《魔力的文學與文學的魔力——〈西游記〉研究二題》，復旦中文學術前沿工作坊：多元宗教背景下的中國文學，2014.11，上海，復旦大學。
4、《實齋論稗——觀念、文本與指向》，陳伯海文集出版座談暨學術研討會，2015.5，上海，上海社科院文學所。
5、《作為儀式的文學——凈明道科儀文書中的許遜傳記》，道教與文學國際學術研討會，2015.12，香港，香港浸會大學。
6、《劉阮故事的文本層次、語境變遷與意義轉移》，復旦中文學術前沿工作坊：文本形態與文學闡釋，2015.12，上海，復旦大學。中國道教協會第二屆道教藝術周學術會議，2017.11，西安，西安道教協會。
7、《作為凈明科儀的“正一表懺都仙勝會”——以晚清民國進賢縣興真古觀分派道壇鈔本為主》，首屆萬壽宮廟會文化研討會，2016.10，南昌，西山萬壽宮。
9、《孤魂考——道教與中土佛教幽科中一種類型化幽靈的生成》，提交“第四屆佛教文獻與文學國際學術研討會”，2016.11，杭州，浙江大學。第二屆中古宗教史青年工作坊，2017.12，長沙，岳麓書院。
10、《真君背后的真君——許遜信仰文本中的施岑信仰潛流及施岑降筆的正典化》，文本生成與史料批判——古典文史青年學者研討會，2017.5，杭州，浙江大學。
11、《趙宜真從張天全所受道法考》，首屆中古宗教史青年工作坊，2017.9，上海，上海師范大學。
12、《趙宜真傳記書寫中的舍棄資料》，首屆佛教史論壇：佛教史料與史學工作坊，2017.11，杭州，浙江大學。
13、《宗教肌理與人文關懷——當代都市道觀異地復建存在的問題》（綱要），2017.11及2018.10，上海，世界城市文化論壇。
14、《明代道法傳承諸側面——明內府鈔本〈玉清宗教祈雪文檢〉識小》，復旦大學國際文明中心工作坊：佛法與方法：明清佛教及其周邊，2018.5，上海，復旦大學。
15、《文本流傳與科儀拼接——<太上靈寶凈明道元正印經>的再發現》，明清以來江南社會與物質文化國際學術研討會，2018.8，上海，復旦大學。全真道與養生國際學術研討會，2018.9，肥城，山東大學儒學高等研究院等。中國宗教研究青年學者國際論壇，2018.11，香港，香港理工大學、香港孔子學院。
16、石碇大湖格宗教團組的財神文化營造，上海財神廟修建竣工典禮、神像開光暨財神文化研討會，2018.10，上海。
17、《〈女青天律〉的編刊與道法運用——以如不來室藏蘇德真抄本為中心》，“儀式文獻與明清小說”工作坊，2019.9，上海，上海師范大學敦煌學研究所。第四屆“中古宗教史”青年學者工作坊，2019.10，上海，上海師范大學人文學院。
18、《新生活運動與西山萬壽宮》（綱要），2019.10，上海，世界城市文化論壇。
19、《莫月鼎及其傳記資料的成立》，歷史與當代地方道教國際學術研討會，2019.10，臺北，政治大學華人宗教研究中心。
20、《〈一炁之妙滿江紅〉考述暨莫月鼎遺說輯證》，道教與中國傳統文化論壇，2019.11，杭州，浙江省道教協會。
21、《真君醮的初步考察》，三真人信仰與傳播宗教文化學術研討會，2019.11，桃園，臺灣宗教與社會協會?！敖洕}動、文化調適與明清地方社會”學術研討會，2019.11，上海，上海社會科學院歷史研究所。
22、《道教文獻研究中的圖像遭遇戰》，“近世傳統中的儀式、文本與圖像”講談會，2020.7.4，上海，復旦大學（線上）。
23、《說女鬼》，2020.8.23，系列講談1“道教·女性：敘事與圖像”（線上）。
24、《近代武人的道教信仰——以張勛、蔣介石為例》，2020.10.24，系列講談2“神兵天將：武道·武功·武人”（線上）。
［獎項］
1、《許遜信仰與文學傳述》， 2009年度上海市優秀碩士學位論文。
2、《斷裂與建構：凈明道的歷史與文學》，2012年度上海市優秀博士學位論文。2012年度復旦大學優秀博士學位論文。
［研究資助］
1、《西山講學與文化認同：鄧定宇學述》，上海社科院文學研究所2011年所級課題，主持人，已結題。
2、《從神仙到圣人：凈明道與中晚明儒者的文學表達與身份認同》，上海社科院2012年度新進博士科研啟動項目，主持人，已結題。
3、《凈明道科儀文書收集、整理與研究》，2015年度國家社會科學基金一般項目，編號15BZJ032，主持人，已結題。
4、《臺灣公共藏書機構收藏道教文獻調查與研究》，2018年度上海社科院臺港澳訪學資助項目，主持人，已結題。